我們能夠想象一個(gè)沒(méi)有工作的社會(huì)嗎?

　　隨著社會(huì)Uber化和自動(dòng)機(jī)械化的發(fā)展(機(jī)器人和人工智能代替人類)，工作正在逐步消失。經(jīng)濟(jì)科學(xué)至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可行的無(wú)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)模式，那么該如何面對(duì)這一問(wèn)題?一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遲遲不來(lái)，那么我們是否應(yīng)該學(xué)會(huì)在無(wú)增長(zhǎng)條件下生存?失去了增長(zhǎng)這一要素，我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)和集體生活中尋找到真實(shí)的存在?另一方面，我們能夠想出一種新的經(jīng)濟(jì)模式，來(lái)創(chuàng)造另一種增長(zhǎng)嗎?

　　辯論而無(wú)深思

　　新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼曾設(shè)想過(guò)一種利用公共開支的復(fù)興計(jì)劃，即回歸新政。就像20世紀(jì)30年代羅斯福開展的大型工程一樣，開發(fā)公共工程來(lái)發(fā)放薪水。事實(shí)上，目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也恰好有眾多類似的訴求：比如，加快能源轉(zhuǎn)變等。

　　在工資普遍收縮的背景下，社會(huì)的Uber化(通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大規(guī)模地開展服務(wù))是未來(lái)的經(jīng)濟(jì)模式的一種表現(xiàn)。同時(shí)也存在另一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即打黑工。

　　另一種解決方法是發(fā)放統(tǒng)一工資，且無(wú)需勞動(dòng)者付出等價(jià)的實(shí)際勞動(dòng)。這一經(jīng)濟(jì)模式建立在利益再分配的基礎(chǔ)之上，需要公司使用機(jī)器人來(lái)代替勞動(dòng)者。但是如果要在全球范圍內(nèi)實(shí)施這種模式，從政治層面上來(lái)說(shuō)非常復(fù)雜。

　　一些預(yù)言家設(shè)想了一個(gè)完全免費(fèi)的世界，通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人都可以從別人處借得自己暫時(shí)需要的東西。但是在經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)域，至今沒(méi)有一項(xiàng)相關(guān)的深入研究獲得成功，而且人們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一體系的限制。

　　最后，我們可能會(huì)重新回到古希臘—羅馬的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的貴族靠利息為生，并把自己的一部分財(cái)富交給集體分享，城市建筑(如角斗場(chǎng)、圓形劇場(chǎng)、廣場(chǎng))和基礎(chǔ)設(shè)施(如引水渠)才得以建造。這些并不是羅馬帝國(guó)出資修建的。我們或許可以在財(cái)富再分配的形式下重拾這一傳統(tǒng)，而不是通過(guò)國(guó)家進(jìn)行再分配。

　　法國(guó)人對(duì)此持有什么樣的看法?

　　預(yù)言家和社會(huì)展望學(xué)研究者展望未來(lái)的世界，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法將他們想法轉(zhuǎn)化成可靠的模式。一旦機(jī)器人能夠完成所有的工作，我們就會(huì)變得無(wú)所事事。但是我們?nèi)绾潍@得財(cái)富來(lái)購(gòu)買機(jī)器人制作的產(chǎn)品呢?要解決以上問(wèn)題，首先必須考慮法國(guó)人看待工作的方式。他們認(rèn)為工作是社會(huì)身份的來(lái)源，并不是簡(jiǎn)單地為了經(jīng)濟(jì)。因此問(wèn)題就是知道是否應(yīng)該設(shè)想一個(gè)沒(méi)有工作的世界。

　　勞動(dòng)的價(jià)值至今鮮明

　　根據(jù)同一個(gè)調(diào)查，僅9%的法國(guó)人認(rèn)為法國(guó)的勞動(dòng)者處于過(guò)度工作的狀態(tài)，僅4%的人將工作之余的自由時(shí)間放在第一位。53%的受訪者認(rèn)為較重要的是“工作要有趣”，由此可知，大多數(shù)法國(guó)人覺得工作并不僅是收入來(lái)源，理想上是個(gè)人和社會(huì)的充分發(fā)展。

　　其他標(biāo)準(zhǔn)都排在“有趣”之后，比如收入水平和工作安全性。但對(duì)于文化程度較低的人來(lái)說(shuō)，工作安全性是第一位，而對(duì)于50歲以上的人，則是第二位。此外，還有一些其他的標(biāo)準(zhǔn)，例如有發(fā)展前景和氛圍等。法國(guó)人比較看好新科技，認(rèn)為它能夠創(chuàng)造新型職業(yè)。盡管如此，但他們普遍認(rèn)為失業(yè)率仍然將處于持續(xù)增加的態(tài)勢(shì)。

　　就業(yè)人口僅占總?cè)丝诘?3%

　　82%的人認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)展能有效對(duì)抗年輕人的失業(yè)問(wèn)題。80%不希望改變工作領(lǐng)域，并想繼續(xù)在法國(guó)工作。然而即將到來(lái)的改變會(huì)帶來(lái)無(wú)法避免的變動(dòng)，這些并不被視為機(jī)遇。

　　大部分法國(guó)人高估了就業(yè)群體中公務(wù)員的數(shù)量，他們實(shí)際上僅占20%，但被認(rèn)為高于25%。56%的人也高估了就業(yè)人口在總?cè)丝谥械谋戎?，其?shí)僅有43%。這一調(diào)查顯示現(xiàn)實(shí)和人們的預(yù)想存在差距。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究可行的沒(méi)有“工作”的經(jīng)濟(jì)新模式是非常有必要的。經(jīng)濟(jì)科學(xué)和數(shù)學(xué)科學(xué)將在其中起到作用。然而，當(dāng)我們?cè)诜治鲞@則調(diào)查報(bào)告時(shí)，需要注意：我們應(yīng)該準(zhǔn)備好面對(duì)世界的轉(zhuǎn)變，到時(shí)，社會(huì)身份將會(huì)建立在其他東西之上。那究竟是什么呢?這個(gè)問(wèn)題將變得越來(lái)越政治化和哲學(xué)化。